\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Est\u00e1 incorporado a la esencia de nuestra Rep\u00fablica el principio de laicidad, que hace 100 a\u00f1os qued\u00f3 estampado en la Constituci\u00f3n cuando se separaron Estado e Iglesia y se dispuso que el Estado \u201cno sostiene\u201d religi\u00f3n alguna.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 El proceso hab\u00eda sido largo, desde la secularizaci\u00f3n de los cementerios en 1861, luego de la negativa sacerdotal a enterrar un mas\u00f3n; el destierro del Vicario Jacinto Vera y la ley de Educaci\u00f3n Com\u00fan de 1877, piedra angular de la escuela \u201claica, gratuita y obligatoria\u201d. Paso a paso, se fueron dando avances emancipadores, como fue la Ley de Registro de Estado Civil de 1879 y \u2014ni hablar\u2014 la de Divorcio, de 1907, complementada m\u00e1s tarde con la de divorcio por sola voluntad de la mujer, verdadera revoluci\u00f3n para su tiempo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La rep\u00fablica laica, entonces, entendida como la configuraci\u00f3n de un Estado neutral e imparcial ante el fen\u00f3meno religioso, fue el resultado de un proceso largo y apasionado. Ya en los a\u00f1os 30 del siglo pasado, sin embargo, se viv\u00eda un clima de mayor tolerancia, que fue progresivamente afianz\u00e1ndose. La presencia de inmigrantes de religi\u00f3n jud\u00eda, cristiana protestante o aun cat\u00f3lica oriental, contribuy\u00f3 decisivamente a que la convivencia pasara a ser una bienvenida costumbre. Ha de reconocerse tambi\u00e9n que la Iglesia Cat\u00f3lica, a partir de Juan Pablo II, asumi\u00f3 una actitud activa en el reconocimiento de su ancestro jud\u00edo y la hermandad con los dem\u00e1s creyentes de los textos b\u00edblicos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 En los \u00faltimos tiempos se han dado algunos debates coyunturales, que no alteran sustantivamente el equilibrio de un Estado respetuoso ante la vida religiosa. Es m\u00e1s, quienes \u2014como liberales\u2014 nos sentimos celosos custodios de la laicidad de nuestra Rep\u00fablica, hemos asentado de modo inequ\u00edvoco que ese principio no supone hostilidad para las creencias y, mucho menos, para la pr\u00e1ctica libre de todos los cultos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Las \u00faltimas d\u00e9cadas han mostrado otra dimensi\u00f3n de la neutralidad del Estado en el mundo del pensamiento y hace tanto a la filosof\u00eda como a la ideolog\u00eda pol\u00edtica que de ella deriva. Nuestra Constituci\u00f3n, en efecto, es raigalmente liberal y la arm\u00f3nica interpretaci\u00f3n de sus principios nos conduce a respetar en el ciudadano la \u201cindependencia de su conciencia, moral y c\u00edvica\u201d, aun en el \u00e1mbito laboral privado. En la actividad de los funcionarios del Estado, la norma es tambi\u00e9n clara: \u201cEn los lugares y las horas de trabajo, queda prohibida toda actividad ajena a la funci\u00f3n, reput\u00e1ndose il\u00edcita la dirigida a fines de proselitismo de cualquier especie\u201d<\/i>. Principio \u00e9ste que naturalmente llega a los \u00e1mbitos de la ense\u00f1anza p\u00fablica, lo que es congruente con que el legislador ha establecido, como conmemoraci\u00f3n oficial del D\u00eda de la Laicidad, los d\u00edas 19 de marzo, fecha de nacimiento de Jos\u00e9 Pedro Varela, el reformador escolar .<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 En este \u00e1mbito se han dado los mayores debates de laicidad, desde los a\u00f1os 60 del siglo pasado, cuando los ideales de la revoluci\u00f3n cubana irrumpieron en Am\u00e9rica Latina e inspiraron, tanto su difusi\u00f3n como en acciones guerrilleras que por medio de la violencia intentaron derribar las instituciones democr\u00e1ticas, despreciadas como hijas de un pensamiento \u201cburgu\u00e9s\u201d. Por esta v\u00eda se introdujo en las aulas un severo cuestionamiento al orden institucional de nuestra Rep\u00fablica, que dio lugar a enfrentamientos, disposiciones administrativas y debates en ocasiones apasionados.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Suele ser dificultoso hacer entender que en todos los \u00e1mbitos, y especialmente en la educaci\u00f3n, el deber del Estado es afirmar la Constituci\u00f3n y defender sus principios, que supone asegurarles a todos los habitantes del pa\u00eds \u201cel goce de su vida, honor, libertad, seguridad, trabajo y propiedad\u201d<\/i>. En la escuela y el liceo no hay \u201clibertad de c\u00e1tedra\u201d y donde la hay \u2014en el \u00e1mbito universitario\u2014 el an\u00e1lisis de las diversas doctrinas, distintas a la constitucional, supone un equilibrio que no se debe deslizarse nunca hacia un proselitismo en su favor.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La vida es m\u00e1s imaginativa que el legislador. Por eso resulta dif\u00edcil cristalizar en normas o disposiciones las aristas siempre esquivas de la acci\u00f3n p\u00fablica. Ello no obsta, sin embargo, a que una l\u00f3gica y equilibrada interpretaci\u00f3n del principio preserve los \u00e1mbitos de la libertad de conciencia de los educandos y procure su formaci\u00f3n en los ideales fundamentales del estado democr\u00e1tico: libertad de expresi\u00f3n del pensamiento, separaci\u00f3n de poderes, principio de legalidad, elecciones estrictamente garantizadas, econom\u00eda basada en la propiedad privada y la libertad de comercio, laicidad\u2026 Desgraciadamente, no luce esta idea como prioridad de nuestro sistema educativo cuando se sobreval\u00faa el esp\u00edritu cr\u00edtico en desmedro de la fe en el sistema. Ella debiera rescatarse para cumplir el ideal vareliano de que \u201cpara fundar la Republica lo primero es forma republicanos\u201d<\/i>.<\/p>\n
Julio Mar\u00eda Sanguinetti<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Est\u00e1 incorporado a la esencia de nuestra Rep\u00fablica el principio de laicidad, que hace 100 a\u00f1os qued\u00f3 estampado en la Constituci\u00f3n cuando se separaron Estado e Iglesia y se dispuso que el Estado \u201cno sostiene\u201d religi\u00f3n alguna. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 El proceso hab\u00eda sido largo, desde la secularizaci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/330"}],"collection":[{"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=330"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/330\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":332,"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/330\/revisions\/332"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/ateneodemontevideo.uy\/site\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}